Encuentro con Trabajador@s en General
durante el Proceso de Consulta
de las Reformas Constitucionales
Viernes 14 de Agosto de 2026
Exposición del Doctor Gustavo Porras:
Buenas tardes, Compañeras y Compañeros. Tenemos 241 puntos de conexión y en bastantes puntos se puede ver que hay una gran cantidad de Hermanos y Hermanas, de Compañeros y Compañeras, Trabajadores de todas las diferentes áreas sectoriales.
Les quiero presentar a todos los Compañeros que están conectados a los compañeros que están presentes: la Comisión Especial Constitucional que está compuesta por los Miembros de la Junta Directiva, queremos aprovechar para que ustedes conozcan a la Doctora Arling Alonso, ella es Chinandegana y es la Primera Vicepresidenta de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional.
Por aquí tenemos a nuestra Heroína, nuestra Compañera Amada Pineda, que es la Segunda Vicepresidenta de la Asamblea Nacional. Aquí tenemos a la Compañera María Haydee Osuna, Presidenta del Partido Liberal Constitucionalista y que es la Tercera Vicepresidenta de la Asamblea Nacional, somos parte de la Comisión Especial Constitucional.
Por este lado tenemos a la Compañera Loria Dixon Brautigam, mujer Caribeña de Bilwi y es la Primera Secretaria de la Asamblea Nacional. Tenemos al amigo Alejandro Mejía Fernández, Granadino, del Partido Alianza Liberal Nacionalista Nicaragüense y es el Tercer Secretario de la Asamblea Nacional.
También en la Comisión Especial Constitucional están los tres Jefes de las Bancadas existentes. Tenemos al Doctor Edwin Castro, es el Jefe de la Bancada del Frente Sandinista. Tenemos al amigo Lester Flores, que es el Jefe de la Bancada del PLC. Y tenemos al amigo Mario Asencio, que es el Jefe de la Bancada Independiente Democrática.
Tenemos dos Presidentes de Comisiones, de las más importantes de la Asamblea. Tenemos a la Compañera Auxiliadora Martínez, que es la Presidenta de la Comisión de Justicia y al Compañero Wálmaro Gutiérrez, que es el Presidente de la Comisión Económica y tenemos con nosotros a todos los Miembros de la Comisión Laboral de la Asamblea Nacional, que están aquí presentes.
Entonces, los Miembros de la Junta Directiva, los Jefes de Bancada y los Compañeros de las dos comisiones, la de Justicia y de la Comisión Económica, conformamos la Comisión Especial Constitucional. A todos nuestros Hermanos trabajadores y trabajadoras deben de saber que eso es lo que nos mandata la Constitución y la ley orgánica, que si va a haber una Reforma Constitucional, se forma una Comisión Especial Constitucional para revisar y proponer esta Reforma.
Nosotros comenzamos esta discusión desde el 19 de julio con el mandato del Comandante Ortega. Estoy claro que todos ustedes que están en los diferentes lugares, municipios, áreas, están informados porque lo vieron, estuvieron, se movilizaron, conmemoramos el 19 de julio. En esa ocasión el Comandante Daniel Ortega, con mucha claridad, dijo: "No van a volver a haber elecciones en este país que permitan que los enemigos del Pueblo asuman el Gobierno, asuman el poder y echen para atrás las conquistas del Pueblo". Eso es lo que el Comandante dijo.
Después agregó: "Vamos a trabajar con la Asamblea Nacional para hacer las leyes que pongan un muro, que ponga un bloque para que esos enemigos del Pueblo que se encuentran agazapados no quieran regresar a hacernos daño. No podrán, aunque quieran, no podrán, no podrán, no podrán". Esas fueron las palabras del Comandante Daniel Ortega y de la Compañera Rosario, donde se nos dan las instrucciones claras de trabajar. Eso lo acordamos todos.
Además, siempre el Comandante Ortega nos ha insistido que tenemos que estar claros de cuál es la historia de nuestro país y que nosotros vivimos permanentemente luchando contra la injerencia extranjera, y eso lo sabemos todos. Vamos a recorrer esa historia, pero también sabemos que la más reciente, en el dos mil dieciocho, los reales, el financiamiento, los objetivos y el plan fueron diseñados por potencia extranjera, fueron diseñados por los yanquis, los que han sido históricamente enemigos de Nicaragua.
Eso lo sabemos, eso salió y es más, creo que cada cierto tiempo hay que volver a revisar toda aquella cantidad de dinero que se logró identificar de dónde venía para financiar todas estas acciones desestabilizadoras.
Esos son los elementos con los que comenzamos a trabajar: garantizar las leyes para que no haya desestabilización, garantizar las leyes para que no vuelvan los enemigos a tratar de hacerse del Gobierno y echar para atrás las conquistas del Pueblo. Y además, estar claros de que hay una injerencia extranjera permanente de la cual debemos defenderlo.
Con eso nosotros comenzamos a trabajar la Propuesta de la Reforma. Lo primero que uno hace es identificar las ideas que después, una vez consensuadas con el Pueblo de Nicaragua, se van a transformar en los Artículos de la ley de Reforma Constitucional.
La Propuesta de Reforma, lo que está basada sobre, tiene conceptos que permanentemente nosotros escuchamos y que además todos interiorizamos. Es decir, es una Propuesta de Reforma que busca que haya Estabilidad, que busca que haya Seguridad y que busca que haya Paz. Esto no está en orden de importancia, esto está enunciado porque estos tres conceptos son totalmente indivisibles.
La aspiración más grande que tiene el Pueblo nicaragüense, que tienen todos los trabajadores, es la Paz. Nosotros queremos vivir en Paz, garantizar la Paz hoy y para el futuro de nuestros hijos, de nuestros nietos y para las futuras generaciones. Pero para garantizar la Paz necesitamos Seguridad. Ya nos dimos cuenta que si bajamos la guardia y no tenemos garantía y Seguridad, nos rompen la Paz.
Basta acordarse hace ocho años que eso fue lo que pasó. Pero además, para tener Seguridad y para tener Paz, necesitamos Estabilidad, necesitamos los tres conceptos. Acuérdense que nosotros teníamos una Estabilidad que veníamos construyendo envidiable, aquel modelo de diálogo, alianza y consenso. Diez años de crecimiento permanente al 2018 y esa Estabilidad envidiable fue la que motivó a que inyectaran dinero, planes y romper la Seguridad y la Paz. Después de romper la Seguridad y la Paz, inmediatamente rompieron la Estabilidad porque había inestabilidad.
Entonces, tenemos claro que estos conceptos son totalmente indivisibles. Ahora, ¿para qué queremos esto? Podemos decir para sacar pecho: nosotros somos un país estable, seguro y en Paz. Sí, pero al fin y al cabo, eso lo queremos para buscar cómo nuestro Pueblo sea feliz. La felicidad no solo basta con tener estos enunciados, sino también con tener la posibilidad de resolver las necesidades materiales de todo nuestro Pueblo. Eso es un proceso paulatino, un proceso de crecimiento económico. Ese es un proceso de Lucha Contra la Pobreza.
Es decir, esto lo queremos para tener la fuerza suficiente para derrotar la pobreza. Ese es el concepto general. Nosotros necesitamos hacer una Reforma Electoral donde cumplamos claramente con la orientación del Comandante de garantizar y poner ese muro, ese bloque contra los enemigos del Pueblo, contra los que quieren rompernos la Estabilidad, la Seguridad y la Paz. ¿Por qué? Porque no quieren que este país y que el Pueblo de Nicaragua salga de la pobreza. Ese es el concepto.
A partir de ahí, las ideas que tenemos que desarrollar. Pero sobre la base de esto, nosotros revisamos esa historia que hace referencia siempre al Comandante, esa historia de lucha del Pueblo nicaragüense, de dónde venimos, y comenzamos a revisarla. Nosotros encontramos que la historia que conocemos comenzó cuando vinieron los españoles. Estamos hablando de 1521, que vinieron los españoles y que comenzaron a andar por aquí hasta que se decidieron imponerse, porque a eso venían.
Entonces comenzó la resistencia de nuestros Héroes Indígenas Antiimperialistas: Nicaragua y Diriangén. En ese tiempo no existía como país Nicaragua, lo que existía era el nombre del cacique Nicaragua y existía el nombre del cacique Diriangén, y de varios caciques que había en ese tiempo. Los españoles vinieron a sacudir, a fuego con sus arcabuces, con la Biblia en una mano, con la espada en el otro, a dominarnos. Pero nuestros Héroes Indígenas Antiimperialistas hicieron resistencia.
En 1524, es decir, tres años después, logran sacar a los colonialistas españoles de nuestro país, le infringen una derrota y los sacan. Los derrotan en Diriamba, en un lugar que se conoce como La Quebrada del Perro, ahí derrotan a Gil González y él se va, porque encontró la unión de Diriangén y Nicaragua en ese enfrentamiento. Entiendo que se fue a Panamá, después regresó con nuevas fuerzas.
Después vino Francisco Hernández de Córdoba y comenzó una lucha permanente de nosotros, los nicaragüenses, los nicaraguas, los diriangenes, todos nosotros, luchar contra el colonialismo español. Imagínense que fue de 1521 a 1821, una lucha de 300 años de lucha permanente.
En esos 300 años de lucha, estamos comprometidos nosotros a buscar los principales puntos de la historia que hay que resaltar de la resistencia. Precisamente por eso de andar buscando allá por 1770, unos 50 años antes de la Independencia, el cacique de los Boacos y de los Ulwas, Yarrince, en la zona de Chontales y Boaco, hizo su resistencia. Incluso los españoles le habían respetado por su capacidad de resistencia, lo habían nombrado Capitán.
Pero cuando los españoles comenzaron a humillar a su Pueblo, dijo: "No", mandó ese nombramiento y asumió su cacicazgo y comenzó a luchar contra los españoles. Lo apresaron y lo mandaron a Guatemala, murió en una cárcel, torturado en Guatemala. Esa es la historia del cacique Yarrince.
Entonces, 300 años de lucha que nos llevaron hasta 1821, que es cuando firmamos el Acta de la Independencia de Centroamérica. Nosotros lo aprendimos todo en escuela, por eso son los Días Patrios: 15 de septiembre, una de las fechas que hace que septiembre sea el Mes Patrio.
El día que se firmó formal y por escrito la Independencia, pero no una Independencia del reinado del colonialismo español, que lo ejercían a través de un virreinato y se logra hacer la Independencia. Pero los colonialistas ya habían dejado quienes iban a continuar la dominación, eran los oligarcas, los criollos, que eran los que tenían los derechos. Porque los otros, los pobres, los indígenas, no tenían ningún derecho.
Además nos dividen a Centroamérica. Después de 1821 comienzan las luchas entre los centroamericanos y se dividen en las cinco repúblicas centroamericanas. Porque ahí, entran otros aspectos históricos, lo que era el imperio de Iturbide, que estaba en México, que quiso adueñarse. Pero el hecho es que nosotros aparecemos como república, como país, no como república federada, como república unitaria: Nicaragua aparece con su primera Constitución, que fue en 1838 y ahí somos ya república.
¿Para qué llevamos todo ese recorrido? Porque lo venimos siguiendo, porque nos damos cuenta de que nos vamos deshaciendo del imperio español. Vamos buscando cómo ser independientes, pero ahí nomás viene otro imperio, uno viene bajando y otro comienza a subir, comienza a hacerse dueño. ¿Por qué? Porque luchan por tener colonia, porque las colonias son las que le garantizan su nivel de vida.
Si los países son colonizados, según ellos porque vienen a traernos Paz, desarrollo, todo lo que nos dicen. No, los países son colonizados para esclavizarlos, para que una vez colonizados, todo lo que producen o parte de lo que producen pasen al imperio para sostener los niveles de vida de los que viven en la metrópoli, en el centro del imperio.
Eso es una ley, de tal forma que cuando los españoles comenzaron a disminuir con su imperio y dejaron de serlo, aparecieron otros imperios que se fueron desarrollando. El británico quiso, por estos lados, en el Caribe, buscar cómo hacerse de esta tierra. No pudieron y los españoles se iban largando.
Se formó Nicaragua, entonces vino el nuevo imperio. En los momentos en que estaban naciendo ese nuevo imperio, apareció el filibustero William Walker con unos mercenarios, con Byron Cole al frente. Estamos hablando de 1854 y vino a Nicaragua como parte de la expansión del imperialismo, persiguiendo lo mismo que perseguían los españoles, que era el tránsito a través de Nicaragua entre el Pacífico y el Caribe, o entre el Caribe y el Pacífico.
Ese tránsito tan deseado que nos pertenece a los nicaragüenses, lo querían tomar porque ellos estaban expandiéndose, porque para ellos era una barbaridad el poder cruzar del este al oeste en los Estados Unidos por la distancia, y además porque todavía había una población indígena de los indios americanos suficientemente grande para hacerles resistencia.
Después los exterminaron totalmente. Entonces Cornelius Vanderbilt, era un empresario que comenzó a ver esta ruta, comenzó a desarrollar y a invertir en esa ruta y financió la expedición de William Walker, con una orientación a hacerse cargo para garantizar que esta zona fuera el tránsito para su empresa.
Entonces William Walker vino, pero además hizo un plan de dominación macabro, se juntó con los vende patrias, con la oligarquía, con los que habían quedado de resabios del Imperio Español. Se juntó, se amarró con ellos, les dijo que les iba a dar todas las posibilidades, y se juntó con la Iglesia Católica, con los curas, con el cura Vigil y con sus soldados que eran disciplinados, porque eran mercenarios y eran terribles delincuentes, un yanqui filibustero, William Walker, se erigió en Presidente de la República de Nicaragua. Tenía que estar en contubernio con los vende patrias, ahí están las doscientas siete cartas de damas granadinas agradeciéndole a Walker por la pacificación.
Ahí está la carta, cuando el cura Agustín Vigil predica y le dice a William Walker: “La estrella del norte que viene a darnos luz”. Ahí están todas esas cartas, pero es una realidad, siempre han habido vende patrias. Y ¿cómo le pagó Walker?, Todos eran granadinos y le pegó fuego de Granada. Ahí puso un rotulito: "Aquí fue Granada". Es decir, son realidades, Compañeros, Compañeras, no estamos hablando, hay que leerla, hay historia y son realidades.
Después de eso, de mil ochocientos cincuenta y seis, que fue la batalla de San Jacinto, que es la parte que conocimos, que fue la parte inocultable, que fue la parte que le dio a septiembre la característica del Mes de la Patria, nos daban más fuerza que en el mes de la Independencia, pero no nos daban la diferencia de los años, uno fue en mil ochocientos veintiuno y el otro en mil ochocientos cincuenta y seis, y la de mil ochocientos cincuenta y seis era el mes de la Patria, porque los nicaragüenses derrotamos en San Jacinto a los yanquis en ese momento, y después unimos a todos los centroamericanos para que tres años después, cuando Walker quería venir a Honduras, le llegaron sus días, creo que ahí está enterrado Walker.
Eso nos ha hecho a nosotros un Pueblo Digno que tiene en su alma, en su sentimiento, en sus venas, el sentimiento de Dignidad, de Anticolonialismo y Antiimperialismo, es decir, no es cuento, es realidad. Después siguieron las luchas, siguió la vida, hasta llegar a finales de ese siglo, y aparecen una corriente de nuevos pensadores, de nueva gente, una corriente que no aceptaba el poder que existía, de la Iglesia, que comenzó a decir: los ciudadanos tienen derechos civiles, los ciudadanos no necesitan pedirle permiso, o tienen derecho a ser enterrados en un cementerio, tienen derecho a casarse civilmente, tienen derecho a tener una instrucción pública, laica, porque en esos tiempos, a finales del siglo XIX, en Nicaragua, los encargados de la educación eran las órdenes religiosas, los encargados de la salud eran las órdenes religiosas, los encargados de los derechos civiles eran las órdenes religiosas, de tal forma que si alguien no era bautizado, no existía.
A ver, los Compañeros que están aquí, díganme si no es cierto, si no, vayan a preguntarles a sus papás. En este país, antes de la Revolución, no te pedían la cédula, no te pedían tu partida de nacimiento, más frecuentemente te pedían tu fe de bautismo. ¿Por qué? Porque la fe de bautismo es la que en ese tiempo se usaba como la existencia tuya como nicaragüense. Esas son realidades, no son inventos de nosotros.
Llegamos así hasta la Revolución Liberal. Ese grupo de intelectuales, de personas que lograron estudiar, que tenían nuevos pensamientos, que habían recibido las nuevas ideas de las revoluciones que había en el mundo, asumen y combaten y hacen la Revolución Liberal al frente estaba el Héroe Nacional José Santos Zelaya, dentro de ese grupo estaba nuestro Héroe Nacional y Poeta Universal Rubén Darío, que con su idea esparció la Dignidad nicaragüense en todo el mundo y los pensamientos imperialistas en todo el mundo y estaba también otra serie de Compañeros de Héroes nicaragüenses.
Entonces, ya llegamos a la Revolución Liberal. ¿Qué es lo que encontramos en todo el comportamiento? En cada acción del imperialismo, cada acción del colonialismo, Nicaragua responde con Héroes. Los Pueblos así son, responden con Héroes. Cuando los españoles quisieron avasallar a los nicaragüenses de Chontales y de Boaco, salió Yarrince. Cuando quisieron avasallar al Pueblo de Sutiaba, salió Adiact. Cuando quisieron avasallarnos en esta zona, desde el principio, en la meseta hasta Rivas, ahí salieron Nicarao y Diriangén.
Después, cuando querían detener la independencia, ahí salieron los Próceres de nuestra Independencia, salió Tomás Ruiz, indígena que fue el primer sacerdote y el primero que estudió. Además, ya estamos hablando un poco después de la Independencia, que lo apresaron y lo mandaron a Chiapas y murió en Chiapas. Es decir, siempre sale un Héroe, un Prócer. Nicaragua produce un Héroe cada vez que lo atacan.
Después, cuando vino la Revolución de Zelaya y Zelaya quiso nuevamente hacer el canal por Nicaragua, pero aparte de la influencia de los yanquis, entonces vienen los yanquis e intervienen. Ponen cañoneras en Corinto, ponen cañoneras en Bluefields y mandan la Nota Knox que todos conocemos.
A nosotros solo nos cuentan el cuento de la Nota Knox y nosotros decíamos: pero ¿cómo Zelaya, porque le mandó una nota, ese Knox se va a ir? No, manda la nota Knox, le hacen un movimiento interno de desestabilización y le ponen cañonera en Corinto y le ponen cañonera en Bluefields y lo obligan a irse a México, esa es la realidad de nuestro país en 1909.
Es decir, la Revolución Liberal no pudo desarrollar, por decirlo algo, el capitalismo nacional, era lo que da como resultado una revolución de ese tipo, sino que vino y lo que hace es el neocolonialismo, la imposición imperialista. Ahora, sacan a estos con la nota Knox, se llama Knox porque el Departamento de Estado de ese tiempo era dirigido por el secretario del Departamento de Estado era Philander Knox y él la firmó.
Es como que si ahora existiera la nota Rubio, firmada por el Jefe Secretario del Departamento de Estado. Eso es lo comparativo. Pero en Nicaragua se mantienen quienes no aceptan eso, quienes no están de acuerdo. Y entonces Adolfo Díaz, conservador, que estaba visceralmente en contra de la Revolución Liberal, pide la intervención yanqui, la intervención de 1912, y llama a los yanquis. Vinieron los marines, intervinieron, pero encontraron lo que les decía: Cada una de esas acciones encuentra un Héroe nicaragüense, Nicaragua pare un Héroe. Entonces, viene y sale el General Benjamín Zeledón, que Sandino lo llamó Apóstol de la Libertad.
Este General resiste y da la batalla en el Coyotepe, en la Barranca, es decir, con una cantidad de hombres inferior, le cayeron conservadores y yanquis. Lo asesinan y lo arrastran por los Pueblos Blancos, lo arrastran por Catarina, los Pueblos de la meseta, lo arrastran por Catarina, donde la fuerza superior se encarga de que Sandino fuera caminando cuando ve que arrastran a Zeledón y Sandino, en vez de acobardarse, que es lo que pretendían ellos, meter en miedo, tal vez les recuerda algo del golpe fallido, que querían meter en miedo a todo el Pueblo y entonces nos quemaban a nuestros Compañeros y lo filmaban y lo tiraban en las redes para que todo mundo tuviera terror.
Era terrorismo, lo hicieron y arrastraban a los Compañeros, los desnudaban, les pegaban alambrazos, los pintaban, los amarraban a los postes, los filmaban y los tiraban. El objetivo era aterrorizar lo mismo hacían los yanquis.
Esa es la misma práctica dirigida por los yanquis. Agarraron a Zeledón, lo amarraron en una carreta y lo arrastraron. Pero eso más bien te enoja, te indigna, te saca esa historia que tenés adentro de lucha, de Dignidad. Y entonces Sandino, en vez de que le entrara miedo, le entró indignación y se comprometió a que iba a sacar a los yanquis de este país. Esas son las realidades. Después los yanquis siguieron, es decir, matan a Zeledón, tienen a Adolfo Díaz, que es el que los llamó y lo ponen de Presidente.
En 1923, los yanquis deciden que la forma de dominar a este país tenía que ser diseñando unas leyes, un modelo, un sistema parecido al de ellos y entonces mandan a un hombre de apellido Dodds. Este es un académico, lo contrata el Gobierno yanqui, lo manda a Nicaragua y lo contrata el Gobierno de Adolfo Díaz como su Asesor y le encargan que haga la ley electoral que se conoce como Ley Dodds.
¿Cuál era la misión de este hombre? Hacer una ley electoral que garantizara a través de las elecciones que el modelo que iba a haber en Nicaragua fuera a imagen y semejanza del modelo yanqui: El bipartidismo. Es decir, Liberales y Conservadores ese es el modelo Yanqui. Los Liberales son los que conocemos como los Demócratas y los Conservadores son los que conocemos como Republicanos.
La verdad es que no importa quién esté. El fondo es hacer que prevalezca el imperio. Porque puede decir: “No, es que uno es mejor” o “que el otro es mejor", nada tiene que ver. Todo el debate es quién hace que la metrópoli esté mejor. Es decir, los Demócratas son aquellos que brindaron cuando asesinaron a Gaddafi. Los Republicanos son estos que festejan en los bombardeos de Gaza o en los bombardeos en Irán.
Es decir, de todos modos, siempre su línea es la del imperio. Entonces desarrollaron de acuerdo a las leyes para que pudieran haber elecciones entre dos partidos: los Liberales y los Conservadores. Y ahí todos nos acordamos, los que vivimos antes de la Revolución y después, nos lo enseñaron ya por referencia: Nos hablaban de las paralelas históricas.
Las paralelas históricas eran los Liberales y los Conservadores. Y desde chavalos te decían que eran las paralelas históricas. Como quien dice, esto va a ser así siempre: Liberales, Conservadores. Hasta que apareció alguien que partió de esas paralelas históricas, que fue Sandino porque cambia el contexto, como lo vamos a ver.
Aquí viene un ejemplo que es importante para todos los Compañeros: Esta es una papeleta oficial del 6 de noviembre de 1932. Estábamos viendo que las elecciones siempre son en noviembre y tenían sentido porque en algún momento, efectivamente, desde la primera Constitución, la de 1838.
Ahora Aniuska me pasó datos e información que buscó, desde ese momento se habla del mes de noviembre. Porque ahí, en ese momento, había varias elecciones: Una era las elecciones por circunscripciones pequeñas. Otra era por departamento. Entonces, una era en noviembre, la otra en diciembre y la otra en enero. Desde noviembre viene eso, me imagino que tiene que ver porque las lluvias van pasando, es decir, las condiciones del clima. En noviembre todo el mundo se pone como tranquilo, blandito, ya viene diciembre, hay menos pleitos.
Después se mantuvo así porque hay varias Constituciones que dicen que la toma de posesión era el primero de enero. Entonces, se hacían en noviembre para tomar posesión el primero de enero. Todo eso es parte de la historia, pero es la resultante por eso es que seguimos nosotros haciendo nuestras elecciones en el mes de noviembre.
Pero aquí tenemos: ¿Quiénes eran? Candidato Adolfo Díaz y Juan Bautista Sacasa. Adolfo Díaz, Conservador, y Juan Bautista Sacasa, del Partido Liberal Nacionalista. Entonces, “A los dos y con miedo”: Adolfo Díaz, el que trajo a los yanquis y Juan Bautista Sacasa, el que invitó a Sandino a la última cena para que después fuera traicionado y asesinado. Es lo mismo, para los yanquis no importaba cuál ganaba. Ellos sabían que cualquiera de los dos estaba al servicio de ellos.
Después llegamos a 1927. Entre 1923, 1924, 1925, 1926, lo que había fue una guerra, creo que le llaman Constitucionalista, y había un Ejército Liberal Constitucionalista, que su jefe era Moncada. En ese ejército, uno de sus Generales que estuvo al frente de un contingente era Sandino. Cuando Moncada va ganando, cuando los Liberales van ganando, los yanquis esperan que madure la cosa y entran.
No iban a dejar que el que los había traído los destruyeran. Entonces, paran la guerra y hacen el Pacto del Espino Negro, el Pacto Moncada-Stimson, que es este que está aquí. Este es el Espino Negro, esto es en Tipitapa, este es Moncada y estos son los Generales del Pacto del Espino Negro. Hay otra foto donde ya salen los civiles gringos, pero este es el Pacto del Espino Negro.
¿Qué decía? No decía nada, no estaba ni escrito. Fue un pacto donde se pusieron de acuerdo y entonces le dijeron a Moncada: "Mirá, vos entregás los rifles, yo te doy un dólar por cada rifle, pero además me comprometo", le dice el yanqui, "a que el año que viene vos vas a ser el Presidente de la República" y ese fue el pacto.
Entonces, para garantizar eso, entregaron los rifles, entonces tenían que traer fuerzas militares para mantener que no siguiera la guerra, pero para garantizar esto, tenían que traer marines norteamericanos. Pero ahí, en 1927, se parte la historia de Nicaragua, porque hay un General que dice: "No, estos majes son vende patrias, yo no me vendo ni me rindo". Y se fue con sus hombres y no aceptó, y entonces ahí comienzan a decirle bandolero a Sandino. Sandino parte la historia para que agarre el rumbo definitivo, que es el que tenemos que defender hoy. Sandino se fue.
El 4 de mayo de 1927, se podría haber llamado el Día de la Ignominia, pero por Sandino, por su actitud, por su posición Digna, se llama el Día de la Dignidad Nacional. Logra rescatar la Dignidad Nacional, la Dignidad de los nicaragüenses, se va, espera que pase mayo y que pase junio, y el primero de julio Sandino está sacando su Manifiesto de San Albino, donde deja clara la posición de lucha contra el imperio. Esa es la historia de todos nosotros, eso lo llevamos aquí adentro.
Entonces, los yanquis, para cumplirle, en 1928 traen marines que venían dirigidos a controlar las elecciones, venían orientados a hacerse cargo de las mesas, los cantones electorales y los Consejos Departamentales Electorales y, como son marines, entonces tienen que poner a un jefe de ellos al frente del Consejo Nacional Electoral, y como son militares, nombran al Brigadier General Frank Ross McCoy como Presidente del Consejo Nacional de Elecciones. Esas eran las elecciones en nuestro país.
Entonces, había un Yanqui Presidente del Consejo Nacional de Elecciones, varios yanquis por cada departamento, y un montón de yanquis por cada centro de votación. Ahora, para hacer esto tenían las leyes, la Ley Electoral que refería: la Ley Dodds, fue publicada el 3 de abril de 1923. ¿Qué es lo que quiero decir con esto, Hermanos? Todo esto que estamos diciendo, díganlo con fuerza, que es verdad, no es mentira, hay que convencer a todo mundo, esta es la historia de nosotros. Aquí está, en esta Asamblea, están estos elementos, estos documentos, esta historia.
Y miren lo que decían los dos primeros artículos de esta ley. El primero deja claro de que no es derecho de los nicaragüenses el votar, es al revés, se habla en un lenguaje excluyente: "Ningún ciudadano tendrá derecho a votar si no reúne las condiciones y calificaciones requeridas por la Constitución y por la presente Ley Electoral". En un lenguaje inclusivo: todos los nicaragüenses tienen derecho a votar, excepto los que no cumplan con la ley. En la Ley de ellos ninguno tiene derecho a votar, “excepto” quiere decir que son poquitos los que tienen derecho a votar.
Miren el segundo: el derecho al sufragio pertenece solamente a los varones nicaragüenses. Es decir, aquí en esta Directiva solo votaríamos dos, y en este auditorio, votarían ocho de diecisiete, que es más o menos la proporción. El 48% de los nicaragüenses somos varones, el 52% son mujeres. Esto dice aquí que de cada 100 nicaragüenses solo 48 pueden votar.
Además de eso, dice aquí: esos nicaragüenses tienen que tener 21 o más años de edad. Imagínense, en ese tiempo, hace 100 años, cuántos nicaragüenses tenían 21 o más años de edad. La mayoría de los nicaragüenses, hasta que la Revolución cambió eso, la mayoría de los nicaragüenses estábamos por debajo de los 20 años, la mayoría, como el 60% de los nicaragüenses éramos de 20 años o menos.
Ah, bueno, si podían votar los de 18 años, si eran casados o si sabían leer y escribir. ¿Quiénes eran los casados por la Iglesia?: Los ricos, los hacendados, porque la Iglesia no te casaba a los trabajadores, no te casaba a los peones, tenía que ser de los que daban limosna. Pero además, que eran garantía del voto a favor de la oligarquía y además tenían que saber leer y escribir. Ahora tenemos un analfabetismo bajísimo, pero en ese tiempo solo sabían leer y escribir los menores de 18 y 20 años, los hijos de los oligarcas, porque eran en órdenes religiosas donde los mandaban, eran escuelas privadas.
Zelaya hizo el intento de crear la escuela pública y después le cayeron y todo quedó a medio palo. A nosotros no nos dejaron desarrollar, vinieron los yanquis y nos partieron. Entonces, esto es verdad, esa es la democracia que nos recetan.
Después esto siguió así desarrollándose, pero para efecto de lo que estamos diciendo, vinieron los yanquis, utilizaron esta ley, utilizaron todos estos conceptos, pero inventaron otra ley, un decreto ley, que le llamaron la Ley McCoy. Es un decreto ley que deja viva la organización de la ley Dodds, pero que impone cómo iba a ser el mando, quiénes iban a estar al frente de cada uno de los lugares.
Entonces, desde el arranque lo pueden ver ustedes aquí:
El Presidente de la República, en vista de que la Corte Suprema de Justicia, por acuerdo del 17 del corriente, me ha nombrado, en sustitución del señor Doctor don Joaquín Gómez, que elevó su renuncia, nombró al señor General Frank Ross McCoy, Presidente del Consejo Nacional de Elecciones.
Y aquí saca la cabeza el que verdaderamente manda en ese tiempo, en ese momento. Lo que quisieran que sucediera ahora:
Que elevó su renuncia y nombró al señor General Frank Ross McCoy, Presidente del Consejo Nacional de Elecciones, y que este alto funcionario, en ese carácter y por haber sido designado por el señor Presidente de los Estados Unidos, debe dirigir el acto electoral de 1928 de autoridades supremas, conforme a lo convenido para poner término a la guerra civil.
¿Qué es lo convenido? Lo convenido es: me entregás las armas y te nombro Presidente. Esa era la función, llevar a Moncada a ser Presidente. Todos ustedes me pueden decir esto lo escriben, pero vámonos a la foto: aquí están las evidencias fotográficas de lo que estamos hablando. Estas son las elecciones de 1928, no me vayan a decir que ahora es inteligencia artificial, esa es la realidad, en ese tiempo no había nada de eso.
Aquí está, miren, estos son los votantes llevados al centro de votación, esperando votar antes que abran las urnas. Y miren quién está aquí, con polaina, de corbata, con el sombrero característico, con su pistola: el jefe del centro de votación, el yanqui. Esas eran las elecciones, esta es la democracia que nos quieren recetar.
Aquí hay lo que posiblemente son unos votantes, aquí está un Guardia Nacional, de ese tiempo estaba formando la Constabularia, aquí está otro y aquí está el jefe del centro de votación, un yanqui, con su corbata, con su sombrero característico, con su fajón. Ahí están los votantes y aquí están los encargados de hacer el llamado al voto.
Este tipo que está aquí, es el Mayor Joseph Pei, este es del centro, estos marines lo están cuidando a él. Él es el Presidente del Comité Electoral en Estelí y estos son los miembros de la Junta Departamental. Eso era lo que había aquí, eso es lo que quieren recetarnos, eso no va a volver a pasar. Las elecciones nuestras son entre nicaragüenses, para nicaragüenses y para desarrollar Nicaragua.
Queremos recordar que todas estas luchas, toda esta reacción, nos lleva a este Artículo 1: la Independencia, la Soberanía. Este es el Artículo 1 de la Constitución, la aprobamos el año pasado ya completo, porque incorporamos la lucha del 2018, el triunfo que tuvimos en el intento de golpe, lo incorporamos y dijimos:
La Independencia, la Soberanía, la Autodeterminación Nacional, la Seguridad y la Paz son derechos irrenunciables del Pueblo y fundamentos de la Nación nicaragüense. Toda injerencia en los asuntos internos de Nicaragua, o cualquier intento de menoscabar esos derechos, atenta contra la vida del Pueblo. Es deber de todos los nicaragüenses preservar y defender estos derechos.
Y aquí viene el centro: “Por consiguiente, que esto lo tenemos que cumplir todos, aquellos o aquellas que atenten contra estos sagrados derechos del Pueblo nicaragüense serán considerados traidores a la Patria”.
Ese es el centro de toda esa explicación histórica y es lo que nos llevó a poner seis ideas, que es la que estamos sometiendo. Todas estas ideas calzan desde lo que nos dijo el Comandante, toda esta historia.
Idea uno: “No Podrán”, lo que dice el Artículo 1 de la Constitución: entonces no podrán ser candidatos a cargos de elección popular, ni podrán ejercer cargos públicos por designación de la Presidencia o elección de la Asamblea Nacional, los golpistas, los traidores a la Patria, los que violen el Artículo 1 de la Constitución o quienes violenten o han violentado los Principios Fundamentales que están en nuestra Constitución. Esos son los que nos van a poder.
¿Quiénes? Para seguir remarcando, porque este es un párrafo que estamos redactando con los Compañeros, para que quede así: además de los que violen el Artículo 1, los que inciten o promuevan la injerencia extranjera. Es decir, aquí no pueden andar agarrando un celular y poniendo un TikTok: "Necesitamos que vengan las fuerzas de los cascos azules, los cascos verdes, los yanquis…". Estás incitando o promoviendo la injerencia extranjera, ellos pierden sus derechos civiles. Los que piden intervención militar, eso no lo podemos permitir los nicaragüenses ni en broma. Los que se organizan con financiamiento proveniente del extranjero, repetirían la historia que nos quisieron hacer hace ocho años. Los que propongan, gestionen o respalden bloqueos económicos, comerciales o financieros, o los que propongan, respalden y gestionen sanciones contra el Estado de Nicaragua, sus instituciones y sus ciudadanos. Eso no lo vamos a permitir, esa es la idea uno.
Idea dos: Estabilidad. Nosotros les estamos planteando a ustedes, Hermanos, al Pueblo de Nicaragua, de acuerdo con el planteamiento que tenemos y la orientación del Comandante, que nuestros períodos sean de siete años. Los tuvimos una vez en cinco, después los tuvimos en seis, que nuestros períodos queden definitivamente, por: siete años. ¿Por qué? Porque siete años es el tiempo suficiente para darnos cuenta los resultados de las políticas que se están llevando adelante, porque nuestra Democracia no es la Democracia de una elección.
Nuestra Democracia es la Democracia de una elección para garantizar seguir avanzando en la gratuidad y la calidad de la educación, seguir avanzando en la gratuidad y la calidad de la salud, seguir avanzando en la gratuidad y la calidad de las carreteras, seguir avanzando en la gratuidad y la calidad de la luz eléctrica, seguir avanzando en todos esos campos, en la merienda escolar, seguir avanzando en la gratuidad y en la calidad de la recreación del Pueblo, en los parques, en las instalaciones deportivas. Es decir, la Democracia es mucho más. Entonces, siete años es tiempo suficiente. Por lo tanto, aquí dice que los cargos de elección o de ratificación van a ser siete años. Naturalmente, si estos cargos son siete años, tenemos que poner cohesionado todo.
Esta es la otra idea, se llama: “Cohesión y Seguridad”. Es decir, siete años los cargos de elección, también siete años para el cargo de Comandante en Jefe del Ejército y para los cargos de los jefes de las Fuerzas Policiales. Entonces, vamos haciendo estabilidad, cohesionado y garantizando la Seguridad con los mandos y siete años de períodos.
Pero, además, tenemos que garantizar que eso se lleve bien. Entonces, hicimos esta idea de “Garantía de nuestra Democracia Electoral”: Eso significa las atribuciones de nuestro Consejo Supremo Electoral. Nuestra Presidenta del Consejo Supremo Electoral es una Heroína nicaragüense, la Compañera Brenda Rocha. Es decir, nosotros sabemos que esa es la esencia de nosotros. Nosotros no necesitamos andar diciendo que las características de nuestro Consejo Supremo son de los nicaragüenses, esa es una convicción que tenemos.
Nuestro Consejo debe garantizar que esa Democracia Electoral, y le ponemos Democracia Electoral porque esa es una partecita de la Democracia. La Democracia, ya dijimos, que es mucho más integral. En esa Democracia Electoral este Consejo tiene que tener el mandato de llamar a las elecciones cada siete años en las diferentes características de elección, en las diferentes, los tres tipos de elecciones que existen: nacionales, municipales y regionales. Cada vez, cada uno en el tiempo que le corresponde.
Pero, además, el Consejo tiene que tener el mandato constitucional de no otorgar personalidad jurídica a los partidos políticos que reciban financiamiento extranjero, cuyos dirigentes actúen violando el Artículo 1 de la Constitución o cualquier otro artículo constitucional.
Pero no solo no otorgar, sino también cancelar la personalidad si un directivo o un partido comienza a recibir financiamiento extranjero o violan los principios. Y, además, en el caso de los candidatos, los funcionarios del Órgano Electoral o los miembros de la Junta Directiva de los partidos, verificar e imponer sanciones correspondientes a eso. Es decir, es este artículo es el que mandata o le da la potestad y la fuerza al Consejo Supremo Electoral de aplicar las consecuencias de esta Reforma.
La idea cinco es que hagamos la toma de posesión en nuestro país el 18 de enero, en honor al nacimiento de Rubén Darío. Le pusimos PAX por el poema de Rubén Darío, “Paz”, para que no se nos olvide: 18 de enero va a ser la toma de posesión en Nicaragua. Esa es la propuesta.
Finalmente, hay una idea que le llamamos “Coherencia”, que quiere decir que la nueva realidad establecida por la Constitución y la realidad actual tienen que ser coherente. Entonces, una vez aprobada esta Reforma, si se aprueba, las próximas elecciones son en noviembre del 2028. Entonces, los cargos nacionales, los que se eligen en las elecciones nacionales, tienen que extender su período hasta esa nueva elección y recibir cuando toca el 18 de enero del 2029.
Eso es lo que dice esta de “Coherencia”: Los períodos de las autoridades electas por el voto popular en las últimas elecciones generales, municipales y regionales vigentes, quedan ampliados a siete años a partir de la última elección. Los períodos de los cargos designados por la Presidencia de la República o su elección o ratificación por la Asamblea, se amplían a siete años a partir del nombramiento, elección o ratificación. Este es a partir de la última elección y este es a partir de cuándo fue nombrado y los períodos en toda legislación nacional vigente sobre función pública donde se estipula y regula el período de funciones, se le dará siete años.
Pero a todos los Compañeros que están conectados, fíjense bien, es función pública. No vaya a salir un dirigente sindical: "Es que yo tengo la federación sindical, ahora yo tengo siete años, el estatuto dice dos, pero yo tengo siete". No, ese es privado, ese es una cooperativa, porque las preguntas no las hicieron a nosotros: "Es que el estatuto de mi cooperativa dice dos años, entonces ahora voy a pasar a siete". Nada tiene que ver. Esto es función pública, para que estén claros.
Yo les agradezco a todos los Compañeros que están conectados. Gracias a todos. Recordemos esta información es para ir a trabajar.
¡Adelante, Compañeros!
